CENTENARIO DE RAOUL SORBAN
jueves, 30 de enero de 2014
martes, 28 de enero de 2014
CRISTINA DESPRE RAOUL
CRISTINA
SORBAN DESPRE RAOUL SORBAN
La noche del
18 de julio del año 2006 falleció en Cluj-Napoca Raoul Sorban a los 94 años de
edad y al cumplirse el primer centenario de su nacimiento el 4 de septiembre
del 2012 su hija Cristina escribió un texto evocando la memoria de su padre. El
texto fue publicado en Ziarul Faclia. En La cátedra de la vida hablé del homenaje
póstuno internacional que le fue tributado y, dado que me he ocupado de mi
ilustre y gran amigo Raoul en múltiples ocasiones, me voy a limitar en esta
ocasión a reproducir aquí el texto publicado por su hija Cristina al cumplirse
los cien años del nacimiento de su ilustre padre. El año 2012 yo me encontraba
muy enfermo hasta el extremo de que no podía ocuparme de otra
cosa que de luchar contra la enfermedad y prepararme para tener un encuentro
feliz con Dios nuestro Padre. Este fue el texto de Cristina publicado en
Faclia:
Se împlinesc o sută de ani de la naşterea lui Raoul
Şorban, un renascentist român al secolului douăzeci. S-a născut la Dej, la 4
septembrie 1912, într-o veche familie nobiliară română, atestată încă din
secolul XIII. Tatăl său, compozitorul Guilelm Şorban, a fost primul prefect
român al Dejului, un om implicat în viaţa comunităţii. Raoul Şorban a crescut
într-un mediu cosmopolit, căruia astăzi i-am spune multicultural, a învăţat de
mic maghiara şi germana.
A început să se
formeze, ca intelectual român, în atmosfera efervescentă, dar şi plină de
temeri, a recent înfăptuitei Românii Mari. Temerile erau legate de
revizionismul Ungariei şi Germaniei, care se făcea deja simţit în Europa
post-Trianon. A studiat, urmîndu-şi tatăl, muzica şi istoria artelor, în
Austria, Germania şi în Italia. Întors în ţară în 1934, a studiat dreptul la
Universitatea din Cluj. A pictat, avea un atelier, deschis tuturor celor ca el,
cu preocupări artistice, a expus la diverse saloane, la Bucureşti, Cluj şi în
alte oraşe transilvane. Avea o independenţă financiară, care îi permitea să
privească ziua de mîine cu seninătate şi să-şi ajute prietenii aflaţi la
nevoie, indiferent de etnia lor. De altminteri, din acei ani datează apropierea
lui de ideile de stînga, mult mai pregnante în Transilvania urbană şi
industrializată, decît în Vechiul Regat.
Confruntarea dură
cu realităţile avea să vină după momentul Dictatului de la Viena, odată cu
cedarea părţii de nord a Transilvaniei Ungariei revizioniste, cu sprijinul
Germaniei fasciste. Atmosfera cosmopolită a Clujului s-a transformat într-una a
discriminării etnice, iar a fi „valah” sau evreu te făcea automat fiinţă de
rang inferior. Ca mulţii alţii, Raoul Şorban descoperea o lume a fanatismului
etnic, a intoleranţei şi discriminării, o lume violentă, din care valorile atît
de dragi lui erau alungate.
Deşi ar fi putut
părăsi zona ocupată, Raoul Şorban a ales să rămînă la Cluj, să se implice şi să
facă ceva pentru comunitate, pentru toţi cei care se aflau sub dominaţia
hortystă. A înfiinţat „Editura Românească din Ardealul de Nord”, singura care a
putut funcţiona în acea perioadă, a fost secretar de redacţie al jurnalului de
limbă română „Tribuna Ardealului”, jurnal în care a publicat o serie de
articole deranjante pentru ocupant. În 1942 a fost arestat şi trimis în
închisoare de autorităţile maghiare, apoi trimis în detaşamentele de muncă
forţată.
Valorile în care a
crezut pînă în ultima sa clipă de viaţă l-au făcut să participe la ceea ce s-a
numit „reţeaua omeniei”, o filieră formată în principal din români şi evrei,
căreia i s-au alăturat, în anumite momente, şi membri ai armatei germane, reţea
care a ajutat mii de evrei din Ungaria, din Polonia, din Germania şi din
Transilvania de Nord să scape de persecuţiile germano-hortyste şi de deportare
în lagărele de exterminare naziste. Pentru acţiunile sale de atunci a primit
titlul de „Drept între Popoare”, acordat de statul evreu celor care, fără a fi
evrei, au contribuit, din idealism, din umanism, la salvarea evreilor în timpul
Holocaustului.
Experienţa
personală din anii Dictatului de la Viena l-a făcut un virulent critic al
naţionalismului, revizionismului şi şovinismului maghiar. S-a întors la Cluj cu
noua administraţie română, iar între 1946 şi 1948 a condus Conservatorul de la
Cluj, apoi, începînd cu 1948, Institutul de Artă de la Cluj, pînă în 1949. Deşi
un om de stînga cu atitudini publice, Raoul Şorban va fi dat afară de la
Institut, şi apoi, în 1952, arestat. Va rămîne în închisoare, fără proces,
aproape patru ani.
A revenit, în timp,
la viaţa academică. A fost profesor la Universitatea din Bucureşti şi apoi la Institutul
de Artă „Nicolae Grigorescu”. A publicat monografii dedicate lui Vida Geza şi
lui Theodor Pallady, lui Nicolae Tonitza, printre alţii.
Experienţa din anii
ocupaţiei maghiare în Transilvania de Nord l-a marcat profund. N-a vorbit
public despre asta pînă la mijlocul anilor 80, spre deosebire de alţi
intelectuali români, din dorinţa de a nu deschide o uşă reafirmării
iredentismului şi şovinismului maghiar. Mărturiile lui au fost publicate de
prietenul său Adrian Riza – împreună cu care va patrona săptămînalul „Timpul. 7
zile în ţară şi în lume” după 1989 – în Almanahul „Luceafărul”. Criticul Mihai
Ungheanu îşi aminteşte: „Declaraţiile lui Raoul Şorban erau o adevărată
revelaţie, care modifica optica mohorîtă cu care erau pri-viţi – şi cu care se
priveau – românii. Din suta de mii de exemplare ale unui asemenea Almanah, unul
a ajuns la fostul rabin al Clujului, Moshe Carmilly-Weinberger, care s-a întors
în România să-şi regăsească colaboratorul din vremuri de restrişte. A avut loc
o întîlnire, au avut loc discuţii (am fost mar-tor la una din ele!). Acesta a
fost începutul de drum prin care Raoul Şorban a ajuns „Drept între Popoare“ la
Tel Aviv, unde a primit faimoasa diplomă şi a sădit un pom ca toţi cei laureaţi
pentru că au salvat evrei, fără ca ei înşişi să fie evrei.”
Violenţele
anti-româneşti din Transilvania, din zilele Revoluţiei, l-au făcut să scrie o
carte avertisment, publicată în 1990, „Fantasma Imperiului Ungar şi Casa
Europei”, urmată de „Chestiunea maghiară”. I s-a pus eticheta de naţionalist şi
de anti-maghiar. Nimic mai fals! Iată ce spunea despre el Dorin Suciu: ”Era un
împătimit al culturii ungare şi un fin cunoscător al literaturii de limbă
maghiară. Avea cunoştinţe vaste şi profunde de istorie a Ungariei. Mi-a
prezentat ceea ce el numea „drama Trianonului” cu reala compasiune pentru cei
cărora guvernanţii de atunci ai Ungariei le-au indus o psihoză colectivă de
frustrare care a grevat mai apoi şi mentalul colectiv al generaţiilor
următoare. Era de părere că această dramă a fost potenţată de orbirea clasei
politice ungare care, şovină şi obsedată de hegemonie, a refuzat să înţeleagă
că Pacea din 1920, oricît de dureroasă pentru naţiunea ungară, era un act de
dreptate făcut popoarelor majoritare şi oropsite ale monarhiei bicefale şi nu un
accident funest. Şi felul în care, în anii care au urmat, printr-o propagandă
insidioasă, în loc să fie lăsată să se vindece, rana Trianonului a fost
re-infectată sistematic, iar aceeaşi propagandă a transformat iredentismul şi
revizionismul într-o veritabilă religie de masă. Cu consecinţe tragice pentru
cei care, nefiind maghiari au avut neşansa să se afle după Dictatul de la Viena
în Transilvania de Nord… Îşi amintea cum, în mod paradoxal, această neşansă a
fost pentru el benefică, pentru că l-a ajutat să dobîndească conştiinţa
faptului ca era român. A fost necesară pentru aceasta o dublă trădare, cea a
colegilor artişti şi cea a prietenilor din tinereţe, toţi maghiari ardeleni,
fără excepţie”.
În toate bătăliile
lui cu tot ceea ce este mai rău în relaţiile dintre etnii, Raoul Şorban a fost
un umanist. A iubit oamenii, dincolo de orice socoteală cinică sau oportunistă.
A crezut sincer că putem trăi împreună, români, maghiari, evrei, orice naţie,
dar în adevăr şi în respect reciproc. Trecutul trebuie cunoscut nu pentru a fi
răzbunat, ci pentru a nu mai fi repetat.
I-a plăcut viaţa,
cu toate cele ale ei. Veritabil intelectual, care îşi merită locul în rîndul
elitelor intelectuale româneşti, nu a fost un elitist. Şi asta pentru că vedea
în elitism un soi de totalitarism, fapt care nu avea cum conveni democratului
convins care era.
„Peste toate
avatarurile unei biografii frămîntate, Raoul Şorban rămîne o mare conştiiţă, un
reper de atitudine neabătută de pe drumul drept al închinării la un ideal. Un
ideal de înalt umanism, cu rădăcini într-o neînfrîntă credinţă în poporul
căruia îi aparţine, în destinul lui istoric şi în capacitatea lui de trăire
înaltă, europeană”. Aceste cuvinte, scrise de bunul său prieten Adrian Riza,
descriu cum nu se poate mai bine personalitatea lui Raoul Şorban, care, deşi a
trăit într-un secol al extremelor, a fost un adversar neîmpăcat al
extremismelor de orice fel şi un apărător al valorilor general umane. Cristina
ŞORBAN / Ziarul Faclia.
POSDATA:
Mi opinión sobre la gran personalidad humanista de Raoul Sorban ha quedado
suficientemente reflejada en mi libro Raoul
Sorban in memoriam y mis memorias La
cuesta de la vida y Recuerdos y
pensamientos. Autobiografía (Burgos 2010 y Madrid 2013). NICETO BLÁZQUEZ,
O.P.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)